鉴于备途知其神分之有巨细学鍊之有高
卑也昔者吾尝学于陶先生与邯郸太子王
休长延闾子甘元淑弘农 张伯英 青牛子封
君达河南卜文先陈留成仲式等俱受五气
端玄经数子并以学达升玄而吾以滞昧浊
质弗通味旨然所志略 (第 003a 页)

　情极顿使元常老骨更蒙荣造子敬懦肌
　不沉泉夜唯逸少得进退其间则玉科显
　然可观若非圣證品析恐爱附近习之风
　永遂沦迷矣 伯英 既称草圣元常亦自隶
　绝论旨所谓殆同一机神宝旷世莫继斯
　理既明诸昼虎之徒当日就辍笔反古归
　真方弘 (第 010b 页)

母之乡亦何为当事弃旧而强更
学乎吴之善书则有皇象刘纂岑伯然朱季
平皆一代之绝手如中州有钟元常胡孔明 张芝 索靖各一邦之妙并用古体俱足周事
余谓废已习之法更勤苦以学中国之书尚
可不须也况于乃有转易其声音以效北 (第 002b 页)

　太阴女　　周　　　毛女　　秦
　梅姑　　　秦　　　女几　　
　孙氏　　　汉　　　张文姬　汉
　张文光　　汉　　　张贤　　汉
　 张芝 　　　汉　　　卢氏　　汉
　张玉兰　　汉　　　屈女　　吴
　谌姆　　　晋　　　刘仙姑　晋
　盱母　　 (第 001b 页)

　　　张贤

张贤一云名贤姬天师张道陵之第三女也

一云第五女为燕王妃好道集真人之法久
之白日升天
　　　 张芝

(第 014b 页)
张芝

一云名芳芝天师张道陵之第四女也
一云第六女适魏公第二子夫故犯父讳遂
郁郁不乐于家白日飞升
　　　卢氏 (第 014b 页)

　文为鼓琴之圣子卿绥明能棋之圣钟期
　延州知音之圣韩娥秦清讴歌之圣龚叔
　文挚智洞之圣离朱师旷视听之圣 张芝
　钟繇草书之圣今经中明者指言理天下
　之圣也理天下之圣垂衣裳恭己南面而
　已矣何为哉所谓处无为之事也 (第 013b 页)

　之名亦不具上众美者谓伯牙师文为鼓
　琴之圣子卿绥明能棋之圣钟期延州知
　音之圣韩娥秦青讴歌之圣龚叔文挚智
　洞之圣离朱师旷视听之圣 张芝 钟繇草
　书之圣今经中明者指言理天下之圣也
　理天下之圣垂衣裳恭己南面而已矣何
　为哉所谓处无为之事 (第 011a 页)

　名亦具上众美者谓伯牙师文为鼓琴之
　圣子卿绥明能棋之圣钟期延州知音之
　圣韩娥秦青讴歌之圣龚叔文挚智调之
　圣离朱师旷视听之圣 张芝 钟繇草书之
　圣今之明者理天下之圣也
万物作而不辞 (第 004b 页)

　　　道权
王义之字逸少司徒导之从子也善隶书为
古今之冠论者谓其笔势以为飘若游云矫
若惊龙每自称我书比钟繇当抗衡比 张芝
草犹当雁行也深为从伯敦导所器重起家
秘书郎后为右军将军会稽内史羲之推好
服食养性不乐在京师初渡浙江便 (第 002b 页)

变书体为之旧也 张芝 所以能善书工学之
积也既旧既积方可以肆其谈吾少来乃至
不尝尽甲子无论于篇纸老而言之亦复何
谓正足见嗤 (第 014a 页)